桃之“妖妖”:古人为什么相信桃木可以驱妖辟邪?

大奖网站

2018-06-09

互联互通加速资源流动深圳作为改革开放的“先行地”和“试验田”,一直充当我国金融创新和科技创新的“领头羊”,拥有较强的金融科技创新实力;香港作为国际金融中心,拥有全球优质金融资源和较强科研实力;澳门与葡语系国家保持着广泛的联系,是中国与葡语系国家商贸合作服务平台;而大湾区城市带发达的制造业,则为金融科技创新提供产业基础。如何破除壁垒、打通通道,优化人才、技术、资本等资源的配置,更好地发挥协同效应,成为打造世界级湾区的焦点问题之一。人员互通更加便利是切入点之一。

  因此,小徐及其监护人将珠宝公司诉至法院,要求确认买卖合同无效,返还两块手表。昨天,该案在朝阳法院开庭审理。  小徐一方介绍,去年11月初,小徐为了换零花钱,和同学一起去珠宝公司出售了两块手表。

  叶甫盖尼同样对自己在青岛的工作和生活很满意。他被青岛的海洋研究实力所吸引,目前在中科院海洋研究所进行博士后研究,主要研究领域是海水微藻产氢。

  然而早在今年年初,美国贸易代表署(USTR)官网、美国国务院领事事务局网站等美国政府官网就纷纷撤下了原有青天白日满地红旗图案。如此用两幅面孔打台湾牌,美国是要闹哪样?英媒:白宫怂恿航空公司死扛《金融时报》6日报道,据5名知情人士透露,美国官员已向美联航、美国航空(AmericanAirlines)和达美航空(Delta)提出要求,希望他们拒绝配合中国要求,在其网站和地图上将台湾改称为中国台湾。此前,中国要求36家外国航空公司删除任何暗示台湾不是中国一部分的用语。报道称,5月,白宫曾形容中国的要求是奥威尔式的胡说八道(Orwelliannonsense)。

  要构建良好的网络生态,《地方领导留言板》不可缺少。办好留言板,走好网上群众路线,对解决社会问题、化解社会冲突、解决老百姓的民生问题,意义非常重大。通过《地方领导留言板》践行“网上群众路线”,就是要体现以公众为中心的责任理念,要有“急人民之所急、想人民之所想’的责任感和紧迫感。中央党校教授戴焰军党群关系对于全党来说是一个至关重要的问题。密切党群关系,是党在自身建设、事业发展中的一贯要求。

  我国《国家危险废物名录》将过期药品纳入危险废物,但现实中过期药面临着无人回收、无处回收、难以回收的尴尬局面。希望尽快完善法律法规,明确规定回收和处理过期药品具体责任人,并对违法利用过期药品牟利的行为进行严厉处罚。

  亏损成常态,丰巢的盈利困境中商产业研究院数据显示,2017年全国快递业务量达到亿件,同比增长28%,以此推算,预计2018年国内的快递业务量将达到亿件,而到2020年,中国快递业务量将超过600亿件。从市场前景上看,消费者网购趋势明显,对最后一公里的服务需求也在不断扩大。国家邮政局数据显示,目前全国快递柜数量大约为20万个,预计到2020年,快递入柜率有望达20%,对应快递柜格口需求约为7600万个,市场需求及潜力仍然巨大。但从快递行业上看,尽管市场如此之大,作为巨头的丰巢仍处于盈利困难的阶段。截止2017年9月30日,丰巢科技在该年9个月期间的营业收入为亿元,净亏损从2016年的亿元扩大到亿元,负债总额扩大到12亿元。

    全程参加祁连山科考采访的甘肃广电总台电视新闻中心副主任杨柱周介绍,在保证高海拔区域拍摄顺利进行的前提下,采访小分队从空中、地面、车载、移动等多角度拍摄科考全过程,不仅可以在手机移动端呈现“亮眼”小视频,也为电视“大屏”提供了不一样的视角。  据介绍,《甘肃新闻》以科考关键点为切口,放大细节来展现科考内容、作用、目的和意义,普及科学知识。“大屏”呈现过程中,注重抓科考细节,从记录发现不同开始,进行知识打开式报道、解读式报道,将记录细节与探索细节相结合,培养科考过程中的“新闻眼”,带领观众一起进入科考现场。  此外,互联网“小屏”以科考日记为时间线,每天推出一篇时长不超过3分钟的行进小视频,简洁明快、短小精悍,用画面讲故事。  “在此之前,我没有参与过科考新闻的报道,在与专家的交流会上,我强烈地感到科学家与媒体看待科考的眼光是不同的。

  概念手稿中,照镜子的林子琪(梁静饰)略显瘦弱,眼神却坚定十足,与张楠导演描述的“坚强的中国女孩”如出一辙。高领风衣包裹下的科学狂人姚博士(赵立新饰),在圆形镜框地掩盖下更加神秘。韩松(杨轶饰)半黑半白的异样人物造型设计,或将预示着他有着与其他人不同的属性;面露无助的姐姐林羽琪(李兰迪饰)惹人心疼;双眼圆瞪眼神惊慌的龅牙张(贺宽饰),身体感染情况逐渐恶化嗜血个性逐渐凸显......  黑白漫画风气质独特影片高度忠于设计原稿  面对一切的末世未知和庞然怪兽的夺命追逐,每个人都开始张皇失措。在黑白色调的绘制下,概念设计图看上去仿佛是一部构造完整的惊悚悬疑漫画。手绘图将影片悬疑感提升的同时也增加了观众对电影的无限期待。

  一个研究传播的人却不能把话说得让人明白,是对自己的不负责任,也是对社会的不负责任”。  在这样的严格要求下,他的学生都成为各自领域的骨干。而他的学生们,每年有两个“法定”看望老师的日子,每年元旦和4月17日老师生日。

    建设已满一年的三江源国家公园,各项生态体制改革工作有效推进实施,主要试点改革任务已完成,步入了国家公园发展阶段。  “首先要解决体制上的碎片化,才能解决保护上的碎片化。”三江源国家公园管理局党委书记、局长李晓南说,自然资源系统具有完整性,将其分割管理,不仅管不好,反而让自然资源本身变得破碎,难以高效统一保护。  青海在保证自然生态系统和生态过程完整性的基础上,科学布局,组建三江源国家公园管理局和长江源、黄河源、澜沧江源三个园区管委会。

  1949年3月15日,人民日报迁入北京(当时的北平)。同年8月1日,中共中央决定将人民日报转为中国共产党中央委员会机关报,并沿用了1948年6月15日的期号。

    最后,需要指出,七国集团的主要任务本来是协调西方宏观经济政策,研究推动本国和全球经济发展的方法,为维护世界和平发展发挥积极作用。

  包括:启用阻断法令(BlockingStatute),保护欧盟企业不受美国制裁影响;取消欧洲投资银行相关限制,允许该行继续为欧盟企业尤其是中小企业在伊投资提供融资支持;加强对伊产业合作和援助,包括能源产业合作;鼓励欧盟成员国寻求向伊朗央行转账的可能性,从而协助伊朗当局收取石油相关收益,特别是如果美国制裁瞄准积极参与伊朗石油交易的欧盟企业。究竟这些举措在未来对挽救伊核协议能起到多大的作用?伊核协议若最终被撕毁,会给欧盟带来什么影响?就这些问题,记者采访了中国国际问题研究院欧洲研究所所长崔洪建,请他就此提出自己的见解,供读者参考。参考消息网:伊朗方面一直希望欧洲能够尽快拿出有效的解决方案。

自2016年以来,贵州省先后开展三轮证明材料清理行动,依法规范群众办事需要提供的申请材料,精简取消不合法、不合理以及为规避部门责任要求办事群众提供的各种证明材料,努力让群众办事更便捷、更高效。

    出现负增长的原因可能与经济大环境不景气、毕业生数量供大于求、毕业生自身能力相关。毕业生对待不同职业类要用发展的眼光看待,根据自身兴趣与能力,找寻有潜力的职业类进入。  图为整装待发的天鲲号  【环球时报记者邢晓婧】8日,我国自主设计建造的亚洲最大重型自航绞吸船天鲲号将驶离位于江苏启东的船厂码头,经由长江口北角开往浙江花鸟山海域进行为期3天的海试。

  生产的时候那个烟囱都是冒黑烟。县政府称该厂通过环评审批事实并非如此记者在调查中了解到,曾有多名群众在12369环保举报网络平台和“市长信箱”反映过此问题,得到的答复却都是没有发现非法排污行为。就在今年1月5日,株洲县政府回复实名举报时还曾称,该厂通过了环评审批,暂未发现废水不经任何处理直排。

  外交部:外交助力追逃追赃百名红通归案逾半据外交部发言人办公室公众号消息,在6月7日外交部例行记者会上,发言人华春莹表示,百名红通外逃人员已归案52人。截至目前,我国与61个国家缔结了刑事司法协助条约,与50个国家缔结了引渡条约,基本建成覆盖全球各大洲主要国家的追逃追赃法律保障网络。有记者问,昨天外交部网站上转发了中央反腐败协调小组国际追逃追赃工作办公室发布的《关于部分外逃人员有关线索的公告》。你能否介绍外交部及驻外使领馆在开展反腐败国际追逃追赃中所做工作?华春莹介绍称,国际追逃追赃工作是反腐败斗争的重要一环,也是外交工作的重要内容。

  公开资料显示,蚂蚁金服于2015年7月A轮融资亿美元。2016年4月,B轮融资超过45亿美元,由中投海外和建信信托领投。字号FF位于加州汉福德市(Hanfold)的生产工厂,选定了承建商。

  二是证的禁忌。使用中药的关键在于辨证论治。感冒有风寒感冒和风热感冒的区分,风寒感冒的人吃了治风热感冒的药并不管用。以柴胡为例,作为清热解表药,对于其他热型的孩子使用就不灵,对症治疗才安全。三是人的禁忌。

  老馆长告诉我,当时别人向郭沫若介绍这件文物的时候,就已经使用了马踏飞燕这个叫法,所以肯定不是郭沫若起的,但是到底是谁,现在也无从查证了。后来又有人提出了马超龙雀这个名字,并一度被传为是这件文物的准确命名,但实际上这个名字是学者牛龙菲在1983年的时候提出的,他当时的主要依据是《东京赋》里面有龙雀蟠蜿,天马半汉这样的描述,他觉得这座青铜器表现的就是龙雀与天马,不过这个名字传播度实际上并不高。北青报:学界及研究者为何一直使用铜奔马这个名字?马玉萍:这件文物是在1969年出土的,出土后不久就被送到了甘肃省博物馆,当时登记的时候,就是使用的铜奔马这个名字。

  我们会坚持创新和国际化的双轮驱动,以出色的经营业绩为社会和投资者带来最佳回报。石药集团董事局主席蔡东晨对《证券日报》记者表示。华宝证券投资银行部董事总经理吴敬铎对此认为,石药集团成为全市场第一个也是唯一纳入恒指的医药股,代表着联交所未来对生物医药产业支持力度非常大,生物医药产业在资本市场迎来了黄金时代,对公司和行业都是非常大的利好。

桃这种古老的植物,怎么就成了驱鬼辟邪的利器?那么问题来了,桃树若成精可怎么办?自鬼神信仰在华夏大地上形成独立的文明体系伊始,有一类事物便是与这种信仰一同蓬勃发展,衍生壮大起来的,那便是用于驱逐鬼神的巫术、器具乃至灵物。 自妖成为民反德为乱,乱则妖灾生的灾疫代表时,各种驱逐妖邪的方法,也就开始被研究发明并广为流传下来。

中国历代以来的驱邪避妖方法,可谓是五花八门,甚至远超妖怪鬼神本身的体系范畴,独立出了一套传统巫术理论。

在《金枝巫术与宗教之研究》一书中,对于巫术的分类主要有两种:一种为关于决定世上各种事件发生顺序的规律的一种陈述,即理论巫术(包含占星、卜筮、梦占等),另一种为作为人们为达到其目的所必须遵守的戒律,即应用巫术(包含祈雨、厌胜、辟邪等)。

而以驱逐妖魅为目的的禳解辟邪类术法,毫无疑问属于应用巫术的一种。

在中国洋洋大观的驱邪巫术体系中,我们本章要着重讲述的,是被认为最早应用于辟邪禳解,也是在民间宫廷都流传最广、历史最悠久的一种桃木类辟邪术。

作为一种原产于中国的常见经济植物,桃在华夏大地的栽培历史已经超过4000余年,有关桃如何成为辟邪之物的最初载体,神话传说中历来有两种主要的源头传说:一是对神荼郁垒的驱邪神像模仿神荼、郁垒是中国神话传说中最早专司捕捉驱役群鬼的功能偶像之一,也是中国最早的门神形式之一。

在《风俗通义》、《搜神记》等书中,俱有引用《黄帝书》一文中,对神荼郁垒以及其所栖身的度朔山桃树的详细记载:由上文中可以看到,有关神荼郁垒的偶像崇拜与辟邪应用,完全形成了中国特有的门神符拔风俗传统,因神荼郁垒居于神桃之下,专司缉拿恶鬼,是故以桃木为符板,画其形象威吓妖邪鬼魅,亦为典型的模仿厌胜巫术。 自神荼郁垒开此先河以来,虽然门神形象在之后的历史中多有改造,但以桃符为载体,塑像于门,以避不祥的形式却几乎始终未变,至今仍在整个中华文化覆盖领域内广为流传。 虽说在以上文中,汉魏两晋时谶纬书多语其俗为黄帝兴起,毕竟追古推高,不太可信。 但在《战国策》中苏秦止孟尝君一文中,苏秦以土偶桃人为比喻,劝止孟尝君入秦,由此可从旁得知,在战国时代,以桃木做人形张于门户,趋避鬼邪的方法,已经是常见的民俗活动之一。 二是对桃木神力的武器化应用有关于桃木天生所具有的神力,最具代表性的神话来源即为《淮南子》一书中所记录的羿死于桃棓,其中的桃棓即为桃木棒。 相传有穷族的领袖羿是个善射而孔武的英雄,却死于其家将兼弟子逢蒙的桃木棒之下(见《路史》、《左传》等书)。

羿作为有穷族的首领,对于当时部落集群主体华夏民族是有力的威胁,于是本作为普通凶器的桃棓便因此得到了升华,成为可以殴杀鬼神的法宝。 除了桃棓这一形式以外,桃木的武器化巫术应用还有始于周礼中的桃弧棘矢,《左传》、《史记》等书中,皆有当时的天子诸侯以桃木为弓、牡棘为箭,扎草人或土偶象鬼以射,驱除不祥的传统风俗记录。 在明代志怪小说《封神演义》中,玄坛真君赵公明便是被姜太公以桃木弓箭射死,也是对桃木武器神化力量的认知与引用。

除了桃棓、桃弓以外,用桃木与禾穗制成的类拂尘法器桃茢,以及水陆道场等常见的必备法器之一桃木剑,亦是道教文化对古代桃木武器神化力量的吸收改造。

由桃符、桃棓源起,桃的力量在汉以后得到了全面化的信仰与衍生,除了桃木本身具有的驱邪效果以外,由桃叶、桃皮、桃枝制成的桃汤;燔烧桃木制成的桃灰;桃木皮下分泌的树脂桃胶乃至桃树上的蛀虫桃蠹都成为了历代道士方家所应用的辟邪法器。 《本草纲目》中有桃汤沐浴可预防瘟疫的记录;道教经典《典术》一书有服食桃胶可夜见星官的说法;《伤寒类要》有用桃蠹屎防疫的条目收录;汉武帝时广川王刘去王妃阳成昭信曾使用桃灰来煎煮刘去宠妾陶望卿的尸身,使其无法再报复作祟(见于《汉书·景十三王传》)……除了以上源于桃木的各种驱邪作用外,自汉魏两晋以后,桃的仙话母题作用也在各种志怪笔记体小说中初现规模。

《旧小说·汉武帝内传》中便有汉武帝会西王母,西王母赠之三千年一熟仙桃之事。 至于明小说《西游记》中着墨甚多的蟠桃盛会,亦是仙桃母题下衍生出的流觞轶事。 而陶渊明笔下流传千古的《桃花源记》,亦不知是否因桃而结缘仙境呢。

综上可见,桃作为最早的形象模仿巫术载体以及武器化厌胜巫术应用载体,其在中国鬼神文化中,几乎是最毋庸置疑的辟邪形式代表。

然而在拥有着2500余年志怪小说历史,几乎无物不可成精的古代中国,桃作为一种有灵性的植物代表,是否有可能成为其中的例外?答案自然是否定的,与桃有关的志怪故事并不少见,《元曲选》中便收录有一戏曲话本,名为《萨真入夜断碧桃花》(又名《碧桃花》),是元明两代流传甚广的一则志怪故事改编。

故事讲述了潮阳县书生张道南因寻白鹦鹉误入县令家后花园,与县令女碧桃相见。 后碧桃遭父亲斥责,郁忿而死,魂魄化为碧桃树与张生相见,重续姻缘之事。 剧中名句我也不爱他诗礼儒风祖代传,也不爱他簪笏荣名圣主宣,单则爱那惜玉怜香性儿软被誉为体现当时民间反封建礼教背景下最真挚爱情观的写照。 无独有偶,清志怪小说集《萤窗异草》中,亦有《桃花女子》一则,讲的是平阳郑生,生平喜悬乩扶鸾之事,常以术法召仙对答唱和,自以为风雅。

某日郑生召得一仙,自报名为桃花女子,郑生渐为之所困,最终病重而亡,方悟女子实为桃花女鬼。 作者外史氏评其为在鬼与仙之间,或可视为对桃本身具有的正面形象的维护?总而言之,桃在中国传统文化中的文艺形象,是多方位而复杂的。 其本身所具有的辟邪元素,使其拥有仙话化、出世化的表现特征。 但在民间审美的眼中,对于桃最喜爱的展现形式,依然莫过于人面桃花此类吧。

原标题:桃之夭夭化妖还是降妖。